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　　49中学   王应洁

　　“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”林黛玉的低吟浅唱，浸透着对世态炎凉的敏锐感知；“好风凭借力，送我上青云。”薛宝钗的豪言壮语，彰显着把握机遇的入世智慧；而苏轼一句“此心安处是吾乡。”则如暗夜中的孤灯照亮了一种超越外在境遇的内在定力。

　　三者认知各异，黛玉见其真，宝钗显其智，苏轼得其道，然而我更认可苏轼的人生态度：心之所安，便是归乡。

　　林黛玉人生中的“风霜”，源于其寄人篱下的身世与孤高自许的天性，敏感见世却难以解脱。这种认识固然成就了她诗词中泣血般的艺术真实，却也如一层挥之不去的迷雾，笼罩其短暂一生，难以为人生困境提供解脱之道，终至“焚稿断痴情”的凄凉。太宰治亦如此，郁郁寡欢，作品尽显生活痛苦，其早亡更是令人嗟叹。

　　宝钗眼中的“好风”，体现为对现实规则的深刻洞察与精准着力，乘时进取却难守内心。这种认识使其在贾府错综复杂的人际交往中游刃有余，然而“青云”之志终系于外物，“好风”之势岂是常态，当一切风息云散，“凭借”之力安在？宝钗的认识虽智，却可能因过度外求而失却内心的稳固基石，其结局方不免“金簪雪里埋”的苍凉。唯有走出“好风”构建的迷津，我们的意志方才不致因短暂的顺遂而懈怠，我们的心灵方才不致因功利而沦为附庸。

　　苏轼心中的“吾乡”，锚索展现了一种更为圆融，更为根本的认知维度，坦然从容且精神升华。这里的“心安”并不是麻木妥协，更不是安于一隅，而是在洞悉世事无常，接纳生命本真缺憾后，依然葆有的那份从容与澄明。正是凭借此种认识，苏轼在乌台诗案后的屡次贬谪中，用“一蓑烟雨任平生”的豁达回应生命，将蛮荒之地化作精神乐园，成就千古不朽的文心与人格，唯有寻得“心安”所在的归处，生命方才不致因外境的变迁而飘零，灵魂方才不致因尘世的喧嚣而迷失，精神才不致因过度的敏感而喘息，性情方不致因拘囿而异化。

　　认可苏轼，并非因为黛玉和宝钗一无是处，苏轼以黛玉之眼阅尽悲欢，以宝钗之智勇敢前行，最终锚定在那“吾乡心安处”，这是一种超越前二者的精神突围。

　　何得高认知？答案已如月出云开。破自困之执，补功利之弊，立豁达之格局，我们方能在跌宕起伏中素履以往，在潮起潮落中扬帆远航。唯愿我辈青年，以从容为阶，以旷达为梁，筑起属于自己的精神故乡。

　　（指导教师   张明学）

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